Festivals

समारोह और त्यौहार

कुमाऊं के समारोह और त्यौहार न केवल लोगों की धार्मिक, सामाजिक और सांस्कृतिक इच्छाओं की अभिव्यक्ति हैं, बल्कि लोक संस्कृति को भी बनाए रखते हैं और लोगों की आर्थिक गतिविधियों के लिए केंद्रीय रहे हैं। पहाड़ी इलाकों के दूरदराज के स्थानों पर भी, खासकर जहां संचार मुश्किल है और जमीन पहाड़ या पानी से कटी हुई है, सुविधाजनक केंद्रों पर आवधिक बैठकों की आवश्यकता महसूस की जाती है, जहां वस्तुओं का आदान-प्रदान और बिक्री हो सकती है। बागेश्वर जैसे जिले में कई घाटियाँ हैं जो अपनी सामान्य आवश्यकताओं की आपूर्ति के लिए ऐसी बैठकों पर पूरी तरह निर्भर हैं, और परिणामस्वरूप मेले या आवधिक बाजार बहुत हैं। ये दो प्रकार के होते हैं। अंग्रेजी प्रांतीय शहर में “बाजार-दिवस” ​​के अनुरूप साप्ताहिक सभाओं को “पेंथ” कहा जाता है। वे एक साधारण प्रकार के होते हैं, और उनका कोई धार्मिक संघ नहीं होता है। बड़े वार्षिक मेलों को “मेला” के नाम से जाना जाता है, और वे हमेशा धार्मिक विचारों और रीति-रिवाजों से जुड़े होते हैं। वे अक्सर किसी प्रसिद्ध स्थानीय मंदिर के आसपास केंद्रित होते हैं, जहाँ वार्षिक उत्सव में व्यापक फसल होती है। व्यापार, मौज-मस्ती और धर्म का मिलन इन मौज-मस्ती में होता है, जो निस्संदेह नीरस जीवन में सबसे बड़ा मनोरंजन है। कुमाऊं में निम्नलिखित मुख्य त्योहार और समारोह मनाए जाते हैं:-

विशुवती उर्फ ​​बिखौती

द्विज नागरिकों के बीच यह त्योहार संक्रांति के दिन के रूप में मनाया जाता है। इस संक्रांति को मेष (मेढ़े का रूप) भी कहा जाता है; लेकिन ब्राह्मण, क्षत्रिय और शिल्पकार इस दिन घी में तले हुए भोजन, मिठाइयाँ, पान आदि का भव्य उत्सव मनाते हैं। कई जगहों पर मेले भी लगते हैं। हुरका (एक छोटा ढोल जैसा वाद्य) बजाते हुए पहाड़ी गीत गाए जाते हैं और लोग नृत्य करते हैं। यह यहाँ के आदिवासियों का पुराना त्योहार है। इस दिन मछली पकड़ने का काम भी किया जाता है और पिसी हुई दाल (बरस) की छोटी गोल टिकियाँ भी खाई जाती हैं। जितनी बाराएं खाई जाती हैं, उतनी बार चमड़ी जलाने की प्रथा रही है। लेकिन अब यह प्रथा काफी कम हो गई है। (लाल गर्म लोहे से पेट को जलाने को ‘ताल डालना’ कहते हैं)। इस दिन द्वाराहाट, स्याल्दे, चौगर और लोहाखाई में मेले लगते हैं।

वट सावित्री अमावस्या

इस दिन महिलाएं व्रत रखती हैं। इस दिन पतिव्रता सावित्री और सत्यवान की कथा सुनी जाती है। मृतक सत्यवान, यमराज (मृत्यु के देवता) और पतिव्रता महिलाओं में श्रेष्ठ रत्न सावित्री की प्रतिमाएं बरगद के पेड़ के नीचे स्थापित की जाती हैं और उनकी पूजा की जाती है। बारह गांठों वाले धागे (दरवाजे) को पवित्र करके महिलाएं इसे अपने गले में बांधती हैं।

हरेला

हरियाला या कर्क संक्रांति, श्रावण (जुलाई-अगस्त) की संक्रांति से 10-11 दिन पहले, बांस के गमलों आदि में मिट्टी डालकर क्यारी बनाकर, धान, मक्का, कुल्थी और वर्षा ऋतु में पैदा होने वाले अन्य अनाज बोए जाते हैं और इसे हरियाला कहते हैं। इसे धूप में नहीं रखा जाता। ऐसा करने से पौधों का रंग पीला हो जाता है।

हरिशयनी एकादशी

यह एक प्रसिद्ध व्रत है। महिलाएं इस दिन से चतुर्मास्य (वर्षा ऋतु की पूर्व संध्या से शुरू होने वाले महीनों के लिए स्नान और उपवास) का नियम रखती हैं। व्रत का समापन हरिबोधिनी (देवताओं के जागरण) पर होता है।

सिंह या गृही संक्रांति

सिंह की संक्रांति को ओलागिया भी कहा जाता है। पहले, चंद शासन के दौरान, शिल्पकार इस दिन अपने शिल्प और हस्तकला के सामान दिखाने या प्रदर्शित करने पर पुरस्कार प्राप्त करते थे, और अन्य लोग भी फूल, फल, सब्जियां लेकर जाते थे। दही, दूध, मिठाई और कई तरह की बेहतरीन चीजें राज दरबार में या आदरणीय लोगों को भेंट के रूप में दी जाती थीं। इसे ‘ओलाग’ की रस्म के रूप में जाना जाता था। यह प्रथा क्रिसमस के दिन अंग्रेजों को उपहार देने की परंपरा से मिलती-जुलती थी। आज भी यह त्यौहार कुछ प्रमुख स्थानों पर मनाया जाता है। इसलिए इस संक्रांति को ‘ओलागिया’ भी कहा जाता है। इसे ‘घृत’ या ‘घी’ (शुद्ध मक्खन) संक्रांति कहा जाता है। इस दिन कुल्थी से बनी रोटी के साथ बहुत सारा घी खाने की व्यापक प्रथा है।

संकष्ट चतुर्थी

यह भाद्रपद (अगस्त-सितंबर) के कृष्ण पक्ष की चतुर्थी को गणेश का व्रत और पूजा है। देवता, चंद्रमा के सम्मान में अर्घ्य देने के बाद चंद्रमा के दिखाई देने पर भोजन ग्रहण किया जाता है। यह व्रत आमतौर पर महिलाएं करती हैं।

हरिताली व्रत

यह व्रत अगस्त-सितंबर के कृष्ण पक्ष की तृतीया को रखा जाता है। महिलाएं समृद्धि अर्थात अपने पति की दीर्घायु के लिए यह व्रत रखती हैं। सामवेदियों का उपाकर्म हस्त नक्षत्र में होता है।

दूर्वाष्टमी

यह व्रत अगस्त-सितंबर माह के शुक्ल पक्ष की अष्टमी को किया जाता है। सोने, चांदी, रेशम आदि से दूर्वा (अग्रूटिसलीनियरिस) बनाकर, उसे पवित्र करके तथा पूजन करके महिलाएं स्वयं उसे धारण करती हैं। समृद्धि और संतान प्राप्ति के लिए दूर्वा देवी की प्रार्थना की जाती है। इस दिन अग्नि में पका हुआ भोजन वर्जित है।

नंदा अष्टमी

अगस्त-सितंबर के शुक्ल पक्ष की अष्टमी से लेकर सितंबर-अक्टूबर के कृष्ण पक्ष की अष्टमी तक कई भक्त लक्ष्मी की पूजा करते हैं और व्रत रखते हैं। नंदा देवी की पूजा चंदा राजाओं के दरबार में पारंपरिक रूप से बड़े धूमधाम से होती रही है। यह कुमाऊं के आदिवासी त्योहारों में से एक है। नंदा कुमाऊं की रणचंडी (युद्ध की चंडी) हैं। यहां का प्राथमिक युद्ध मंत्र ‘नंदा देवी की जय’, ‘उनकी विजय’ है। उनकी पूजा में भैंसों और बकरों की बलि दी जाती है। अल्मोड़ा में पूजा आज भी बड़े धूमधाम से की जाती है और विशाल मेला लगता है। चंदों के वंशज यह पूजा करते हैं। नैनीताल में स्वर्गीय लाला मोती राम ने इस मेले का निमंत्रण दिया था। कत्यूर, रानीखेत और भवाली में भी मेले लगते हैं। उन्हें कुमाऊं के राजाओं की कुलदेवी बताया जाता है। कोजागर

सितंबर-अक्टूबर की पूर्णिमा को छोटी दिवाली मनाई जाती है। महिलाएं व्रत रखती हैं। रात्रि में लक्ष्मी की पूजा की जाती है। दिवाली के दीये जलाए जाते हैं। पकवान और मिठाइयों का भोग लगाया जाता है और फिर लोग खुद खाते हैं। जुए की लत की शुरुआत भी इसी दिन से होती है।

घुघुतिया

इस दिन सूर्य मकर रेखा में प्रवेश करता है। बागेश्वर में उत्तरैणी नामक एक बड़ा मेला लगता है। बागेश्वर, रामेश्वर, चित्रशिला और अन्य स्थानों पर लोग नदियों में पवित्र स्नान करते हैं। इस त्यौहार को कुमाऊं में ‘काले कौवा’ भी कहा जाता है। आटे को ‘गुड़’ के साथ गूंथकर, एक खास शब्द, घुघुता की आकृति बनाकर, पुडिंग बनाई जाती है और उसे माला में पिरोया जाता है। इसमें संतरा और दूसरे फल भी पिरोए जाते हैं। ये मालाएं बच्चों के गले में डाली जाती हैं। इस दिन सुबह-सुबह उठकर बच्चे ‘काले कौवा आ ले, घुघुती माला खा ले’ कहकर कौओं को बुलाते हैं। वे माला से कुछ खीर निकालते हैं और कौओं को खाने के लिए देते हैं। यह प्रयोग कुमाऊं के अलावा कहीं और नहीं देखा जाता। ऐसा लगता है कि यह इस क्षेत्र का पुराना त्योहार है।

उत्तरायणी उत्सव

कुमाऊं क्षेत्र के सबसे बड़े मेलों में से एक, बागेश्वर का उत्तरायणी उत्सव, जनवरी के महीने में एक सप्ताह की अवधि के लिए आयोजित किया जाता है और इसमें अल्मोड़ा के व्यापारी, वस्तु विनिमय या धन उधार देने के इरादे से, और बर्फ से भोटिया लोग, साथ ही आसपास के गांवों के बहुत से लोग आते हैं। व्यापार की मुख्य वस्तुएँ हैं: टट्टू, बकरी, भेड़, फर, याक की पूंछ, कस्तूरी की फली, बोरेक्स, नमक के सींग, किताबें, जूते, सूखे और ताजे फल। भोटिया लोग उत्कृष्ट टट्टू लाते हैं, जो तिब्बती सीमा पर जंगली या अर्ध-जंगली अवस्था में प्रजनन करते हैं।